實際上，品牌打造的過程只是一些方法與技巧，只要稍進行一些學習，就能有所進步。核心在于對品牌的系統化管理，規范化管理，科學化管理。要了解品牌管理的基本之道。

　　我們在這里大講平衡，實際上還是在講世界的基本規律，講“道”，還是要回歸本原。只要我們撐握這種本原，也就掌握了平衡管理的基本點。這對管理好品牌是基本的方法論與保持的戰略高度

　　陰、陽這個概念是中國古人所獨創的。陰陽講的就是平衡的關系，而這種傳統在中國可以追溯到伏羲氏，有上萬年以上的歷史。

　　《書經》（中國的五經這五，也可稱為中國現代憲法的先驅）曾這樣說：“茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。……”在上古時，中國人把一人之下萬萬人之上的宰相的第一重要職權規定在憲綱大法之中，就是：燮到陰陽。

　　一、“道”是本原

　　《黃帝內經》中曾有很詳細的說明：整個宇宙是一個陰陽兩種力的振動體。宇宙萬物，其內部都存在著陰陽、正反兩種本質對立而又密不可分的力，經常不斷的互相作用。遠古以來，道學先驅就用男、女，天、地（乾、坤）來表示陰和陽。《詩經》里有：“既景乃岡，相其陰陽。”《易經》首先谫明了陰陽概念的來源，是伏羲氏和那時的學者們“仰觀于天，俯察于地，遠取諸物，近取諸身”，經過詳細調查研究而得到的實證的結論。

　　由此可見，陰陽平衡學說之古老，只不過現在的企業管理者，越現代越離遠古先賢發現的普通真理越遠了，這也可以說是常識，用常識來認知品牌管理平衡的大“道”至關重要。因為，“道”的理論，是客觀的，科學的，唯物的。絕不是什么天神忽然在云里火里或天火鐫刻在石頭上的“神靈啟示”。

　　我們進行品牌管理，講品牌陰陽平衡之道，永遠超不過古人在“道”的闡述上，他們的是那樣的深刻與悠遠。

　　“道”是常識，是本原。他不僅是一般意義上的人生之道，自然之道，亦是企業管理之道，品牌發展之道。

　　陰陽深入一點來看，凡是正面、表現、積極性的事物都屬陽，如：生命、善良、公平、正義、光明、和平、熱情、喜樂、富足、幸福、生長、天空、太陽、上帝、健康……等等；所有反面、隱藏、消級性的事物都屬陰、如：死亡、罪惡、不公、背義、黑暗、以及疾病……等等。還有對方向或活動相反的情形，也有陰陽對待的觀念來表示，如：上下、前后、左右、東西、南北、中外、正負、冷熱……等等。假如我們沒有經受過冷，便不會知道什么才是熱。沒有經受過憂愁，便不會明白什么才是喜樂，陰和陽永遠不能孤立存在。他們象一個錢幣的正反兩面，是一個整體不可分割的兩部分，二者不斷相互作用，沒有這面，就絕不可能有那面。這樣的作用不僅存在于萬事萬物，而人類的身體、行為、心理、個性、思想等也都包含在這個原理之中。

　　老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆下相傾，音聲相和，前后相隨。“萬物負陰陽而抱陽。”

　　《易經》說陰陽矛盾在作用上是：相反相正，相克相生，相激相蕩，相輔相成。因此，陰陽矛盾就有了不同的形式：“如相生、相克、轉化、共存、互惠、相比（相對）和統一。

　　實際上，品牌打造的過程只是一些方法與技巧，只要稍進行一些學習，就能有所進步。核心在于對品牌的系統化管理，規范化管理，科學化管理。要了解品牌管理的基本之道。

我們在這里大講平衡，實際上還是在講世界的基本規律，講“道”，還是要回歸本原。只要我們撐握這種本原，也就掌握了平衡管理的基本點。這對管理好品牌是基本的方法論與保持的戰略高度

　　陰、陽這個概念是中國古人所獨創的。陰陽講的就是平衡的關系，而這種傳統在中國可以追溯到伏羲氏，有上萬年以上的歷史。

　　《書經》（中國的五經這五，也可稱為中國現代憲法的先驅）曾這樣說：“茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。……”在上古時，中國人把一人之下萬萬人之上的宰相的第一重要職權規定在憲綱大法之中，就是：燮到陰陽。

　　一、“道”是本原

　　《黃帝內經》中曾有很詳細的說明：整個宇宙是一個陰陽兩種力的振動體。宇宙萬物，其內部都存在著陰陽、正反兩種本質對立而又密不可分的力，經常不斷的互相作用。遠古以來，道學先驅就用男、女，天、地（乾、坤）來表示陰和陽。《詩經》里有：“既景乃岡，相其陰陽。”《易經》首先谫明了陰陽概念的來源，是伏羲氏和那時的學者們“仰觀于天，俯察于地，遠取諸物，近取諸身”，經過詳細調查研究而得到的實證的結論。

　　由此可見，陰陽平衡學說之古老，只不過現在的企業管理者，越現代越離遠古先賢發現的普通真理越遠了，這也可以說是常識，用常識來認知品牌管理平衡的大“道”至關重要。因為，“道”的理論，是客觀的，科學的，唯物的。絕不是什么天神忽然在云里火里或天火鐫刻在石頭上的“神靈啟示”。

　　我們進行品牌管理，講品牌陰陽平衡之道，永遠超不過古人在“道”的闡述上，他們的是那樣的深刻與悠遠。

　　“道”是常識，是本原。他不僅是一般意義上的人生之道，自然之道，亦是企業管理之道，品牌發展之道。

　　陰陽深入一點來看，凡是正面、表現、積極性的事物都屬陽，如：生命、善良、公平、正義、光明、和平、熱情、喜樂、富足、幸福、生長、天空、太陽、上帝、健康……等等；所有反面、隱藏、消級性的事物都屬陰、如：死亡、罪惡、不公、背義、黑暗、以及疾病……等等。還有對方向或活動相反的情形，也有陰陽對待的觀念來表示，如：上下、前后、左右、東西、南北、中外、正負、冷熱……等等。假如我們沒有經受過冷，便不會知道什么才是熱。沒有經受過憂愁，便不會明白什么才是喜樂，陰和陽永遠不能孤立存在。他們象一個錢幣的正反兩面，是一個整體不可分割的兩部分，二者不斷相互作用，沒有這面，就絕不可能有那面。這樣的作用不僅存在于萬事萬物，而人類的身體、行為、心理、個性、思想等也都包含在這個原理之中。

　　老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆下相傾，音聲相和，前后相隨。“萬物負陰陽而抱陽。”

　　《易經》說陰陽矛盾在作用上是：相反相正，相克相生，相激相蕩，相輔相成。因此，陰陽矛盾就有了不同的形式：“如相生、相克、轉化、共存、互惠、相比（相對）和統一。

　　就象現在同時當上六個大公司的總經理一般。這是人類歷史上絕無僅有的事。后來蘇秦把先生給他的書，編在一起，書名《鬼谷子》。

　　《鬼谷子》第一章就把陰陽加以定義：“故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲為陽，曰‘始’；故言死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、亡利、失意、有害、型戮、誅罰為陰，曰‘終’。”他說能運用陰陽，則“無所不出，無所不入，無所不可。”“察其事，論萬物，別雌雄，見微知類，符應不失。”其威力就象飛蛇那樣的快利，又象后羿的神箭那樣準確。

　　由此得知，得陰陽之“道”，無認是為國，為企，為民，都是立世之本。有了這樣大道學方法論，戰略高度，深度，廣度，就能從一般信息中找到有用的元素，從無數的經歷中找到經驗，從經驗中形成自我的智慧，從智慧中形成思想，在思想中形成理論，從而指導企業的發展，企業品牌的建立。

　　生命的現實就是生活，生活的實質就是進化。宇宙之間，一切生命的形式都在時，空中不斷改善自己，并朝著更高的形式進化，這就是生存的天然目地。